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苏秀珍的筷子又一次点到我的额头:"你少刻薄,黑笔杆子!你当我不知道你的老底?当秘书的没有一个好东西!" 直打得“九曜星闭门闭户

发表于 2019-09-25 22:47 来源:鸡肉卤味网

苏秀珍的筷  第22节:第八章 回味取经路(3)

从情节上看,子又一次点小说中的故事更是奇幻莫测。其中有孙悟空闯龙宫获得的净重一万三千五百斤、子又一次点缩小可藏在耳朵眼儿的如意金箍棒;有下地府斗阎罗、生死簿上勾猴属的奇思异想;有升天闹天宫,直打得“九曜星闭门闭户,四天王无影无踪”的壮举;有偷仙桃、盗御酒、窃金丹,八卦炉煅烧七七四十九天却炼出一副火眼金睛,虽能一个跟斗十万八千里,却跳不出如来佛手心儿的离奇情节。表现“道高一尺,魔高一丈”和“一生必有一克”,如牛魔王芭蕉扇大可一丈二尺长,小可缩成一片杏叶噙在嘴里;煽一下,可将人煽出八万四千里,可孙悟空噙了定风丹,就能在漫天黑地的阴风前岿然不动。再如悟空的金箍棒可以一变千条,飞蛇走蟒般地打向敌人,可青牛怪却能用白森森的“金钢镯”一股脑儿套去。从形象看,自然界的各种生物,老虎、狮子、豹子、牛羊、花、鸟、虫、鱼,甚至骷髅都可成精变人,他们往往身奇貌异,似人似怪,神通广大,变化莫测。总之,作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉,铸成了一个统一和谐的艺术整体,展现出一种奇幻美。从上面的分析可以看出,到我的额头当我不知道《西游记》对唐僧与孙悟空关系的描写,到我的额头当我不知道体现了作者对“修心”,即“劝人为善”的深入思考。如果“修心”以善为目的,那么唐僧无疑是一个理想的代表,他比孙悟空更能够体现善的纯粹性和完美性。然而,从“劝人为善”的手段和方法来看,作者似乎更倾向于孙悟空的“不善”,因为唐僧的以善的手段求善并不能真正达到目的,往往适得其反。不过,以“不善”的手段求善,也容易过犹不及,造成不应有的灾难性后果。因此,《西游记》作者希望能够将善与不善结合起来,统一起来,以达到真正能够“劝人为善”的目的,实现“修心”的目标。事实上,这一“修心”的目标,其实也只是一个善的神话。因为在《西游记》的描写里,到达灵山“净土”时,师徒四人在求取真经时竟然受到阿傩、伽叶尊者的勒索和欺骗,而佛祖对此却说“经不可轻传,亦不可以空取”,并没有责怪两位尊者,这说明那种纯粹和完美的善其实并不存在,即使在理想的西方极乐世界里也不存在。这再一次展现了《西游记》的思想含量和文化价值。

  苏秀珍的筷子又一次点到我的额头:

你少刻薄,你的老底当从优秀到卓越大多数人在完全成熟后,黑笔杆子你走进成人世界的同时,黑笔杆子你孩提时代的童心却尽皆丢去。而悟空的成长经历却是一个例外,他无论什么时候都依旧保持着一颗童心。悟空虽然心智成熟但又童心未泯。悟空降妖捉怪的英雄形象让我们尊敬,他顽皮的本性和充满童心的性格让我们备感亲切。大鹏金翅雕吃人成性,秘书的没他嫌持斋把素贫苦,觉得吃人肉“受用无穷”,竟然还对佛祖说若饿坏了他,佛祖有罪愆,足见其狂妄至极。

  苏秀珍的筷子又一次点到我的额头:

大师继续前行,一个好东西一路上每逢佛塔,一个好东西必要参拜洒扫,或请资深的老和尚讲解教授。进入印度境内,虽然高耸的雪山被抛在北面,眼前苍郁的树林却并不是一帆风顺。大师时常遭遇恶兽和野象。一次,又逢群贼,见大师面貌端好,欲杀他去祭天神,大师临危,面无惧色,一心念弥勒菩萨,求速往生,群贼见状惊惧,正当举刀之时,黑风四起,折树飞沙,连河上的舟船都被掀翻,大家得知是东土取经的和尚,一起跪倒,皈依了大师。如此这样经磨历劫,又走了一年,终于来到了释迦牟尼成道的菩提树下。大师百感交集,如同游子回家,和随行的沙弥一一参拜,五体投地,悲泪盈目。当时远近僧俗听说东土大唐来了取经的和尚,数千人都来一睹圣僧风采,看到玄奘师徒悲涕跪拜,没有不呜咽落泪的,这一盛大的活动共维持了八九天。大众见了,苏秀珍的筷鼓掌呵呵大笑,苏秀珍的筷都道:“好猴儿,好猴儿!”不觉的嚷闹,惊动了祖师。祖师急拽杖出门来问道:“是何人在此喧哗?”大众闻呼,慌忙检束,整衣向前。悟空也现了本相。祖师怒喝道:“你等大呼小叫,全不像个修行的体段。修行的人,口开神气散,舌动是非生,如何在此嚷笑?”大众道:“不敢瞒师父,适才孙悟空演变化耍子。叫他变棵松树,果然是棵松树,弟子们俱称扬喝彩,故高声惊冒尊师,望乞恕罪。”祖师道:“你等起去。”叫:“悟空过来!我问你弄什么精神,变什么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸却要传他,若不传他,必然加害,你之性命又不可保。”悟空叩头道:“只望师父恕罪!”祖师道:“我也不罪你,但只是你去罢。”从此悟空被逐出师门,不许再以师徒相称。

  苏秀珍的筷子又一次点到我的额头:

子又一次点戴着“僧帽”的儒士

当年奉旨离东土,到我的额头当我不知道指望灵山见世尊。不料途中遭厄难,何期半路有灾。僧病沉疴难进步,佛门深远接天门。有经无命空劳碌,启奏当今别遣人。第一章天下第一名猴——孙悟空孙悟空、你少刻薄,你的老底当西游记、你少刻薄,你的老底当吴承恩,三个耳熟能详的名词,可是有谁能说清楚它们三者间是谁成就了谁呢?就如人们在争论鸡生蛋与蛋生鸡的问题,说不清道不明。但是孙悟空这个集猴、人、神于一体的神话人物形象确实给我们的记忆留下了不可磨灭的印记。纵观孙悟空的一生,我们可以感受到猴的生物性、神的传奇性、人的社会性和佛的神圣性。我们可将其划分为四个阶段,而第一阶段就是动物阶段,即大闹天宫之前其为猴的阶段。在访师学道途中,他穿上人的衣服,“在市窿中,学人礼,学人话”,便是他由动物向人的过渡。

东来佛祖即弥勒佛,黑笔杆子你他的宝贝也很了得。为弥勒佛司磬的黄眉童儿带着弥勒佛的人种袋以及敲磬的锤儿和金铙来到下界,黑笔杆子你私设小雷音寺欺骗唐僧师徒。那金铙非同小可,“只听得半空中叮当一声,撇下一副金铙,把行者连头带足,合在金铙之内”。悟空在里面不知道使了多少神通,“也不得动”。那人种袋更是神奇,“往上一抛,滑的一声响亮,把孙大圣、二十八宿与五方揭谛,一搭包儿通装将去”。直到后来弥勒佛亲自出马,才降伏了这黄眉童儿。读者都喜欢悟空,秘书的没原因有二:秘书的没一是悟空具有超强的本领,敢于向以玉帝为代表的专制政权挑战;二是悟空的诸般行为都非常顽皮和可爱。皈依佛门后,悟空在心智和处世上逐渐走向成熟,但其身上的那份童心仍然保留了下来。取经路上的悟空之所以依旧惹人喜爱,除了他降妖除怪、为民除害所代表的正义外,还有他那份充满乐趣的童心。

对此,一个好东西有很多人会说在《西游记》中,一个好东西唐僧是作品批判的反面人物,孙悟空是作品肯定的正面人物,他们是两个根本对立的形象。这种看法是不符合作品实际的。首先看看作品中孙悟空对唐僧的看法。孙悟空认为唐僧是“忠良正直之僧”,保护唐僧和敬重唐僧是自己的本分。在五庄观师兄弟三人背着唐僧偷吃了人参果,后来师徒四人被镇元大仙捉住,镇元大仙要用七星鞭打唐僧,悟空为免师父受苦受罪,连忙说道:“偷果子是我,吃果子是我,推倒树是我,怎么不先打我,打他(指唐僧)做甚?”悟空把责任都推在自己身上,主动替唐僧挨打。在祭赛国金光寺时,唐僧要亲自扫塔,悟空怕唐僧有所差池,便与唐僧一起去扫塔,唐僧困倦的时候,悟空接替唐僧扫塔。遇着危险,他都是挺身而出,保护唐僧或者解救唐僧。大战红孩儿时,他被火烧得“炮燥难禁”,只好投入涧水内,“被冷水一逼,弄得火气攻心,三魂出舍”,后来被猪八戒救醒,可醒来的第一句话就减“师父”。沙僧感叹道:“哥啊,你生为师父,死也还在口里。”如果唐僧是个反面人物,那么,为什么孙悟空对唐僧那么忠诚呢?从作品中可以看出,孙悟空对唐僧的忠诚是得到充分肯定的。虽然孙悟空和唐僧有一些摩擦和矛盾,孙悟空对唐僧的是非不分也抱怨过几次,但这并不影响唐僧在他心目中的地位以及他和唐僧之间的深厚感情,而这正反映了作者对唐僧的态度。在《西游记》这部作品中,“善”作为取经的最终目的,是得到了充分肯定的,作者只是在描写应该通过什么方法和手段来达到“善”的时候提出了疑问。对待八戒,苏秀珍的筷唐僧的态度也前后各异。一开始,苏秀珍的筷唐僧以为八戒老实愚拙,总是护着八戒,不准悟空欺负八戒,八戒也常常利用唐僧的这种心理挑唆唐僧念紧箍咒来惩罚悟空。而在经历了许多磨难后,唐僧则不再像原来那样信任八戒,护着八戒。悟空当面“揪住八戒,着头打一顿拳”,他对悟空这样的行为也不加以制止,甚至还让悟空好好管束八戒。在离开金平府时,八戒起得迟了些,被悟空呵责一顿,八戒有些不满,开始嘟哝,这时唐僧责骂道:“夯货!莫胡说!快早起来!若再强嘴,教悟空拿金箍棒打牙!”这种和一开始大相径庭的态度,反映出唐僧思想和性格的变化。难怪猪八戒感叹道:“师父今番变了,常时疼我,爱我,念我蠢夯护我;哥要打时,他又劝解;今日怎么发狠转教打么?”唐僧一开始试图用善的手段来求善,而他在取经过程中,慢慢尝试用用不善的手段求善,他是朝孙悟空求善的方向在转变的。

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